各位電視機前面的菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩收看「三乘菩提之菩薩正行」。在上一次的節目當中，我們說明了十信位─具足對佛教三寶及佛法的信心；但是，只說明到第四位的慧心，今天我們要接著談第五位——定心的部分。

第五信位是要成就定心。但是這裡所講的「定心」，並不是專門指禪定的定，而是於事、於理、於義能夠「心得決定——確定不疑」的意思。也就是要對佛道的正理以及正修行，能夠心得決定；因此，可以攝心在正道之上，一心寂定、相應不散，而不會猶豫不決，被邪知邪見所動搖。所以這個「定」跟「慧」是息息相關的。有許多學佛人沒有經過慧心的正確簡擇，僅憑著直覺，就死心塌地的對某個教派、道場或者法師認定不移、打死不改！我們不可以因此說：他這個樣子是成就了十信位中的定心。而只能夠說：他的我見、我執煩惱十分的深重！關於這一點，大家可是要分別清楚才好。

上面所說明的十信位中，所要修學的前五心——也就是信心、念心、精進心、慧心以及定心，其實也就是 世尊在三十七菩提分法當中所說的五根以及五力。當這五心逐漸堅定，也就是相信依於自心如來藏，並且在諸佛菩薩的護念以及教導之下，確實有成佛的可能性，所以逐漸生起了大作用力；將來在十信位滿心的時候，就能夠初次的發起大菩提心，並且發願朝向佛菩提道來邁進。譬如，世尊在《雜阿含經》當中有過這樣子的開示：爾時，世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根；何等為精進根？於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根；何等念根？於如來初發菩提心所起念根；何等為定根？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根；何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。」（《雜阿含經》卷26）所以從上面 世尊的開示，我們知道，這五根都是要讓我們依於如來藏心，而去努力培植對佛菩提具足正信乃至正慧，而逐漸具足發起菩提心的因緣。

接下來，第六信位叫作不退心。所謂不退心，在佛教的修證上有很多種的說法，比方說：位不退、行不退、念不退等等。而這裡的不退心，指的是信不退。是說，在前五心——也就是對於佛教三寶、對成佛之道的信、進、念、定、慧等五根具足了，不會再退回到外道法去。我們看到有極少數的佛弟子，退心到一神教等外道中，那我們就可以確定，他的信等五根是還沒有具足的。

再來是，第七信位叫作迴向心。［略］

第八信位則是護心。［略］

第九信位就是戒心。［略］

最後，第十信位是願心。願意利益眾生、願意修集善法、願意成就佛道等等。當願心能夠成就之後，就自然能夠發起菩提心，成為初發菩提心的菩薩；並且進入初住位，開始樂於行布施等菩薩行。例如，世尊在《菩薩善戒經》中說：「初發菩提心時，名發心發願；為利眾生生人天故，名有發願；為眾生故修無量心，名行發願；修集一切菩薩善法，名善發願；不惜身命護持正法，名大發願……菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是名大發願。」（《菩薩善戒經》卷7）所以，願心的部分，我們可以用四宏誓願來說明，四宏誓願就是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」能夠像這樣子，發起無量無邊的大願，並且是真心的發起的話，那必然是已經對於三寶、對於佛菩提道，已經有十足的信心，才能夠發起這樣的大願心來。世親菩薩在《顯揚聖教論》中說：「初發菩提心，於諸正願最為殊勝。」（《顯揚聖教論》卷8）可見得，一位佛弟子在經過一劫乃至萬劫修學十信位，終於能夠信心具足堅定，勇猛發起成佛大願，這是在所有的正願當中，最為殊勝的！

以上信心、念心、精進心、定心、慧心、不退心、迴向心、護心、戒心以及願心這十個心，就是《菩薩瓔珞本業經》裡面 佛所開示的：初住位以前，在十信位的菩薩所應該修行的十種心。......